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甦る「信巻別撰説」,遣迎院の胎内文書交名帖から見た原平家物語成立史,法然の高野山籠時期,『高野山熊谷寺略縁起』の文献批判,『楷定記研究序説』（其一）,親鸞の流罪に縁座した歌人・藤原家隆(ふじわらのいえたか),浄音上人の著述と西谷光明寺の周辺,證空の三門（行門・観門・弘願）は法然晩年の教説,『自筆鈔』における心眼の解釈,末代念仏授手印と一枚起請文の邪義をめぐって,建礼門院に先を越された西行,親鸞は源頼朝の甥,高野山に籠った法然,壇ノ浦において建礼門院が入水した真相

 


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〔論文〕甦る「信巻別撰説」

[ 登録日：2019年5月28日 ]

 

甦る「信巻別撰説」（平成30年11月26日、西山学会で発表）浄土宗西山深草派　吉良潤問題の所在今回、結城令聞氏が提唱された「信巻別撰説」は基本的に正しいという説を提出して、親鸞研究者のご批判を乞う次第である。結城氏は親鸞が「信巻」を別撰した理由を知っておられなかったが、演者らはその理由を発見したからである。それは證空が寛喜元年に関東に赴いて、常陸にいた親鸞に面会し、法然の最晩年の思想を伝えたという歴史的事実に基づくものである。 親鸞の思想史に関する研究史岡亮二氏の問題提起親鸞の思想は、今日、浄土真宗の伝統的宗学者のみが研究しているわけではない。明治以後のわが国の思想史のなかで、一般の哲学者や思想家たちによって、全く新しい角度からの親鸞理解が試みられ、ことに戦後は、より自由な立場からの親鸞思想の解釈がなされるようになった。ところでこれらの親鸞思想の解釈に…  続きを読む

 

【筆者紹介】

 

吉良　潤

[ きら　じゅん ]

 

1936年（昭和11年）京都市に生まれる。1962年（昭和37年）京都大学医学部を卒業する。1972年（昭和47年）浄土宗西山深草派長仙院住職に就任する。1990年（平成2年）同派宗学院教授、2004年（平成16年）布教講習所教授、2005年（平成17年）京都西山短期大学非常勤講師を経て、2009年（平成21年）勧学を授与される。

 


 

 

 

 

 

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遣迎院の胎内文書交名帖から見た原平家物語成立史 熊谷 かおり(平成30年3月24日)はじめに私は熊谷直実の子孫として、平家物語に登場する熊谷直実の描写に関心を持ち、その言動と行実を研究してきました。そして水原一氏の著書『平家物語の形成』において論じられた「熊… 続き≫

 

 

法然の高野山籠時期〔論文〕

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法然の高野山籠時期長谷川浩文はじめに著者は、法然（1133～1212）が高野山に籠ったこと[１]と、九宗歴訪に出掛けた時期が従来言われていた法然24歳ではなく、法然38歳頃であること[２]の二点について研究をしてきた結果、何れについてもほぼ間違いないと考える。本論… 続き≫

 

 

『高野山熊谷寺略縁起』の文献批判〔論文〕

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『高野山熊谷寺略縁起』の文献批判熊谷かおり（平成28年３月29日）第一章 円光大師見真大師熊谷蓮生御霊跡『高野山熊谷寺略縁起』『高野山熊谷寺略縁起』に次のような記述がある。建仁元年（1201）は、壇ノ浦で平氏が滅亡した年より数えて十七回忌にあたり、鎌倉将軍の… 続き≫

 


 

 

『楷定記研究序説』（其一）〔論文〕

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『楷定記研究序説』（其一）著者：奥村玄祐（おくむらげんゆう）緒言平成二十六年春、愛知県岡﨑市岩津町にある真浄院（深草派）の蔵書を拝見する機会に恵まれました。当寺の蔵書は、先代住職奥村玄祐師の蒐集によるものと思われます。師は、当派において、昭和期を代… 続き≫

 

 

親鸞の流罪に縁座した歌人・藤原家隆〔論文〕

親鸞の流罪に縁座した歌人・藤原家隆〔論文〕

 

親鸞の流罪に縁座した歌人・藤原家隆(ふじわらのいえたか) ［ 藤原家隆／wikipedia ］1、問題の所在と方法論問題の所在藤原定家(ふじわらのさだいえ)（「ふじわらていか」と呼び習わす）の好敵手として『新古今和歌集』の撰者の一人であった藤原家隆（ふじわらのいえ… 続き≫

 

 

浄音上人の著述と西谷光明寺の周辺〔論文〕

浄音上人の著述と西谷光明寺の周辺〔論文〕

 

浄音上人の著述と西谷光明寺の周辺 ［ 浄音上人／wikipedia ］著者：稲田廣演 はじめに 浄音房法興上人（以下、祖師の尊称を略す）は、周知の通り、現在まで西山浄土宗および浄土宗西山禅林寺派としてその法脈が続く西山派西谷義の祖である。しかしながら、現存する… 続き≫

 


 

 

證空の三門（行門・観門・弘願）は法然晩年の教説〔論文〕

證空の三門（行門・観門・弘願）は法然晩年の教説〔論文〕

 

證空の三門（行門・観門・弘願）は法然晩年の教説 ［ 証空／wikipedia ］―法然が駆使した与奪門―  共著者：吉良潤／稲吉満了／加藤義諦 はじめに 我々は最近、法然の思想史の一端を研究する機会があったが、そのとき證空の三門（行門・観門・弘願）は、法然の『選択… 続き≫

 

 

『自筆鈔』における心眼の解釈〔論文〕

『自筆鈔』における心眼の解釈〔論文〕

 

『自筆鈔』における心眼の解釈 ［ 証空／wikipedia ］一はじめに 善慧房証空（以下、証空とする）は『自筆鈔』の中で、衆生の見仏について記している。そして衆生が見仏には、仏を観るための心眼が必要であると示している。このように、心眼とは、行者が心想の中で、正… 続き≫

 

 

末代念仏授手印と一枚起請文の邪義をめぐって〔論文〕

末代念仏授手印と一枚起請文の邪義をめぐって〔論文〕

 

末代念仏授手印と一枚起請文の邪義をめぐって一枚起請文／wikipedia研究の目的通称『一枚起請文』には、本文の後に「添書」即ち「為証以両手印」以下「源空花押」までが付されてある。その終のところに「滅後の邪義をふせがんが為めに所存を記し畢（おはんぬ）」とある… 続き≫

 


 

 

 

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